七合境.境主.集福宮老 古 石  - 集  福  宮 主  祀 . 北 極 至 尊 玄 天 上 帝 本廟創立於清乾隆元年〈西元1736年〉,主祀玄天上帝﹝俗稱上帝公﹞,陪祀林府千歲〈林王爺神堂〉、朱邢李三千歲〈朱邢李三王會〉。係由福建省泉州府晉江縣南門外二十四都桃源塘後鄉〈現福建省石獅市塘後鄉〉集福祠由黃姓、王姓、劉姓人士迎奉房地產來台,供奉在昔時新港墘【新港之名稱係五條港最後開闢之港嘴,稱為新港】〈今之信義街前段〉興建小廟,供境眾晨昏焚香膜拜。並以居台懷閩之心境,取大陸祖廟之祠名號-集福祠。清乾隆元年〈西元1736年〉閩台來往所有船隻都靠岸在老古石街周圍裝、卸貨物,住在此處居民絕大多數以渡頭〈碼頭工〉為生計。遂因人口漸多繁榮可期,於清道光二年〈西元182新成屋2年〉修造老古石街並建造兌悅門【今之甕城】時,由黃資盛、黃元貢、黃元問等董事發起募捐番銀壹仟大員遷建於現址並更名為集福宮。 民國元年〈西元1912年〉由董事黃歪頭、黃總發起募款大銀參佰圓修繕一次。民國24年〈西元1935年〉又由管理人黃乞食、曾善、杜格、黃傳等人宜蘭民宿士募款小修一次〈該次修繕現今尚保存石碑乙塊於廟前〉。本廟於民國56年,經第二屆管理委員會集廟產出租收入之款項及地方有志之士捐款,或樂捐部份如龍柱、石堵、木彫等,始於民國58年完成現今之廟貌。宗族移民日增 三福三堂氣同枝連除了與明鄭關係密切的北極殿、靈佑宮,台南市奉祀玄天上帝中尚有早期移民的宗族性象徵廟宇,其中又以集福宮、崇福宮、聚酒店兼職福宮最具代表性,而有「三福三堂」之稱。 台灣入清版圖後,兩岸通航,但清廷的禁海令時張時弛,東南沿海居民生活困苦,一有機會就冒險渡海來台找尋新天地。不過,初期都是單身來台者較多,直到清乾隆年間海禁解除,宗族性的集體移民才開始出現,少數象徵族性的移民廟宇也是在這時候大量增加。 位於民族路三段的崇福宮、聚福宮、集福宮均崇祀玄天上帝,分別好房網由蔡姓、黃姓祖先自大陸福建泉州石獅,所奉祀的玄天上帝金身亦係由故鄉的崇福堂、聚福堂、集福堂迎奉來台,所以三廟合稱「三福三堂」。 其中聚福堂在石獅永寧,這支蔡姓族人即被稱之為前埔蔡。崇福堂在大崙,該支蔡姓即遂被稱為大崙蔡,而集福堂的黃姓族人原籍石獅塘後,但其移居地的(石老)(石古)石城遠較塘後聞名被稱之為「石老石古石黃」。 這三家廟宇分宜蘭民宿別為三個宗族的精神信仰中心,且三個宗族係同船同時移民來台,所以彼此同氣連枝,相互扶持、應援,直到今天仍維持著相當密切的關係。不過,受環境變遷影響,三廟都有不同程度的改變。 當初蔡、黃二姓三族先民來台,蔡姓先民聚集在佛頭港邊,以佛頭港營生,活動範圍也偏向南面的水仙宮宮口市,生活條件較佳,廟宇也坐北朝南的依靠在佛頭港邊。集福宮的黃姓族辦公室出租人最初落腳在民族路三段一四八巷與信義街交會口的「看南埕」,依靠新港墘港營生,集福宮亦興建於該地。 但在清道光以後,台江淤積日甚,不僅各港道日漸淤淺,集福宮與黃姓族人西移至信義街尾的石老石古石旁,當時該地鄰近台江,而於清末發展成(石老)(石古)石港,成為五條港末期的繁華地區,商販雲集,至今仍有當時的船頭行。集福宮現存的一只「(石老)(石古)網路行銷石街公議」的石碑即是當時的公正人士在集福宮成立了一個評議機構,專司協調商務、士地等各種糾紛,有點像現在的調解委員會。 此外,集福宮的石獅及崇福宮註胎娘娘也是頗具傳奇性的文物。集福宮的石獅公究竟何時出現在(石老)(石古)石現已不可考,當地耆老葉水治只知道,祂原本設置在老(石老)(石古)石內鎮守地方,她們從小就在石獅公旁玩耍,當時崇祀石獅公的酒店兼職人很多,甚至有不少人拜契認做祂的乾兒子。後來林姓富商買下集福宮旁的士地闢建房屋、庭園,而將石獅公圍在園內,人們才逐漸淡忘了石獅公。 至於崇福宮的註胎娘娘最初被人以為是註生娘娘的筆誤,但經該廟返回福建泉州故鄉查證結果,證實祖廟供奉的也是註胎娘娘,且其誕辰日期二月十五日與註生娘娘、三宵夫人、臨水夫人都不一樣,可謂為府城獨一無二的配祀神土地買賣明。
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蔡健雅

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